從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

抖音買直播人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  Facebook灌觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 Facebook在線衝直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 衝YouTube在線直播人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Instagram在線買直播人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 Instagram灌觀看人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌YouTube觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 Instagram衝直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。衝Facebook在線觀看人數包月

蘇雪林：家　　家的觀念也許是從人類天性帶來的。你看鳥有巢，獸有穴，蜜蜂有窠，螞蟻有地底的城堡。而水貍還會作木匠，作泥水匠，作捍堤起壩的功夫，經營它的住所哩。小兒在外邊玩了小半天，便嚷著要家去。從前在外面做大官的，上了年紀，便要告老回鄉，哪怕外面有巴黎的繁華，紐約的富麗，也牽絆他不住，這叫做樹高千丈，葉落歸根。楚霸王說富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。道士以他企圖達到的境界為仙鄉，為白云鄉。西洋宗教家也叫天國為天鄉。家鄉二字本有連帶的意義，鄉土不就是家的觀念的擴大嗎？　　我曾在另一篇文章里說過：鳥兒到了春天便有筑巢的沖動，人到中年也便有建立家庭的沖動。這話說明了一種實在情況。我們仔細觀察那些巢居的鳥類，平常的日子只在樹枝上棲身，或者隨便在哪里混過一夜。到了快孵卵了，才著忙于筑巢，燕子便是一個例。人結婚之后，有了兒女，家的觀念才開始明朗化起來，堅強化起來。少年時便顧慮家的問題，呸，準是個沒出息的種子！　　我想起過去的自己了。——當文章寫到轉不過彎時，或話說到沒有得說時，便請出自己來解圍，這是從吳經熊博士學來的方法。一半是天性，一半是少時多讀了幾種中世紀式的傳奇，便養成了一種羅曼蒂克的氣質。美是我的生命，優美，壯美，崇高美，無一不愛。尋常在詩歌里，小說里，銀幕里，發見了哀感頑艷，激昂慷慨的故事時，我決不吝惜我的眼淚。有時候，自覺周身血液運行加速，呼吸加急，神經纖維一根根緊張得像要繃斷。好像面對著什么奇跡，一種人格的變換，情感的升騰，使我忘失了自己，又神化了自己。我的生命像整個融化在故事英雄生命里，本來渺小的變偉大了，本來齷齪的變崇高了。無形的鞭策，鼓舞我要求向上，想給自己造成一個美的人格，雖然我的力量是那么薄弱。　　那時候我永遠沒想到家是什么，一個人要家有什么用。因為自己是學教育出身的，曾想將自己造成一個教育家，并非想領略得天下英才而教育之的私人樂趣，其實是想為國儲才。初級師范卒業后，當了一年多小學教師，盲目的熱心，不知摧殘了幾個兒童嫩弱的腦筋。過度的勤勞，又在自己身體里留下不少病痛的種子。現在回想，真是一場可愛而又可笑的夢。在某些日子里，我又曾發了一陣瘋，想離開家庭，獨自跑向東三省墾荒去。賺了錢好救濟千萬窮苦的同胞。不管自己學過農業沒有，也不管自己是否具有開創事業的魄力與干才，每日黃昏望著故鄉西山尖的夕陽默默出神，盤算怎樣進行的計劃。那熱烈的心情，痛苦的滋味，現在回想，啊，又是一場可愛而可笑的夢。　　于今這一類的夢想，好像盈盈含笑的朝顏花，被現實的陽光一灼，便立刻萎成一絞兒枯焦的淡藍了。教育家不是我的份，實業家不是我的份，命定只配做個弄弄筆頭的文人。于今連筆也想放下，只想有一個足稱為自己主有物的住所，每天早起給我一盞清茶，幾片涂著牛油的面包，晚上有個溫暖的被窩，容我伸直身子睡覺，便其樂融融，南面王不易也。　　家，我并不是沒有。安徽太平縣鄉下有一座老屋，四周風景，分得相離不遠的黃山的雄奇秀麗。隱居最為相宜。但自從我的姓氏上冠上了另一個字以后，它便沒有了我的份。南昌也有一座幾房同居的老屋，我不打算去住。蘇州有一座小屋倒算得是我們自己的。但建筑設計出于一個笨拙工程師之手。本來是學造船出身的，卻偏要自作聰明來造屋，屋子造成了一只輪船，住在里面有說不出的不舒服，所以我又不大歡喜。于今這三座屋子，有兩座是落在淪陷區里，消息阻隔，也不知變成怎樣了。就說幸而瓦全，恐怕已經喂了白蟻。這些戴著人頭的白蟻是最好揀那無主的屋子來蛀。先蛀窗欞門扇，再蛀頂上的瓦，墻壁的磚，再蛀承塵和地板。等你回來，屋子只剩下一個空殼。甚至全部都蛀完，只留給你一片白地。所以我們的家的命運，早已成了未知數，將來戰事結束，重回故鄉，想必非另起爐灶不可了。　　記得少壯時性格善于變動，不喜住在固定的地方。當游覽名山勝水，發見一段絕佳風景時，我定要叫著說：喔，我們若能在這里造座屋子住多好！于是康，即上述的笨拙工程師，就冷冷地訕嘲我：“我看你不必住房子，頂好學蒙古人住一種什么氈廬或牛皮帳。他們逐水草而遷徙，你呢，就逐好風景而遷徙。”對呀，屋子能搬場是很合理的思想，未來世界的屋子一定都是像人般長了腳能走的。忘記哪位古人有這么一句好詩，也許是吾家髯公吧，“湖山好處便為家”，其中意境多可愛。行腳僧煙蓑雨笠，到處棲遲，我常說他們生活富有詩意，就是為了這個。　　由髯公聯想到他的老表程垓。他的書舟詞，有使我欣賞不已的《滿江紅》一首云：　　葺屋為舟，身便是煙波釣客。況人間原似浮家泛宅，秋晚雨聲蓬背穩，夜深月影窗欞白。滿船詩酒滿船書，隨意索。　　也不怕云濤隔，也不怕風帆側，但獨醒還睡，自歌還歇。臥后從教鰍鱔舞，醉來一任乾坤窄。恐有時撐向大江頭，占風色。　　這詞中的舟并非真舟，不過想像他所居之屋為舟，以遣煙波之興而已。我有時也想假如有造屋的錢，不如拿來造一只船。三江五湖，隨意遨游，豈不稱了我“湖山好處便為家”的心愿。不過船太小了，像張志和的舴艋，于我也不大方便，我的生活雖不十分復雜，也非一竿一蓑似的簡單，而且我那幾本書先就愁沒處安頓。太大了，惹人注目，先就沒膽量開到太湖。我們不能擘破三萬六千頃青琉璃，周覽七十二峰之勝，就失卻船的意義了。　　以水為家的計劃既行不通，我們還是在陸地上打主意吧。　　像我們這類知識分子，每日都需要新的精神食糧，至少一份當天報紙非入目不可。所以家的所在地點離開文化中心不可太遠，但又不必定在城市之中，若能半城半郊，以城市而兼山林之樂，那就最好沒有了。為配合那時經濟情形起見，屋子建筑工料，愈省愈好。墻壁不用磚而用土，屋頂用茅草也可以。但在地板上不可不多花幾文，因為它既防潮濕又可保持室中溫度，對衛生關系極為重大。地板離地高須二尺，裝置要堅固，不平或動搖，最為討厭。一個人整天在杌隉不安的環境里度日，精神是最感痛苦的。屋子盡可以不油漆，而地板必抹以桐油。我們全部生命幾乎都消耗于書齋之中，所以這間屋是必須加意經營的。朝南要有一面鑲玻璃大窗，冬受暖日，夏天打開，又可以招納涼風。東壁開一二小窗。西北兩壁的地位則留給書架。后面一間套房，作為我的寢室，只須容得下一榻二櫥之地。套房和書齋的隔斷處，要用活動的雕花門扇。糊以白紙，或淺藍鵝黃色的紙。雕花是中國建筑的精華，圖樣多而美觀，我們故鄉平民家的窗欞門戶，多有用之者，工價并不貴。它有種種好處：光線柔和可愛，空氣流通，一間房里有了炭火，另一間房可以分得暖氣。這種藝術我以為應當予以恢復。造屋子少不了一段游廊，風雨時可以給你少許回旋之地，夏夜陳列藤椅竹榻，可與朋友煮茗清談；或與家人談狐說鬼，講講井市瑣聞，或有趣味的小故事，豆棚瓜架的味兒，是最值得人懷戀的。　　屋旁要有二畝空曠之地，一半蒔花，一半種菜，養幾只雞生蛋，一只可愛的小貓，晚上趕老鼠，白晝給我做伴。書，從前夢想的是萬卷琳瑯，抗戰以后，物力維艱，合用的書有一二千卷也夠了。要參考時不妨多跑幾趟圖書館，所以圖書館距離要近，頂好就在隔壁。外文書也要一些。去舊書鋪訪求，當然比買新的便宜，又可替國家節省外匯，豈非一舉兩得。圖書館或舊書鋪弄不到的書，可以向藏書最多的朋友去借。我別的品行不敢自信，借書信用之好，在朋友間是一向聞名的，想朋友們決不至于拿“借書一瓻”的話來推托吧。書有了，于是花前燈下，一卷陶然，或于紙窗竹榻之間，抒紙伸筆，寫我心里一些想說的話。寫完之后，拋向字簍可以，送給報紙雜志發表也可以。有時用真姓名與讀者相見，有時捏造個筆名用也可以。再重復一句，我寫的文字無論如何不好，總是我真正心里想說的話。我決不為追逐時代潮流，迎合世人口味，而歪曲了我創作的良心。我有我的主見，我有我的驕傲。　　只有做皇帝的人才能說富有四海，臣屬萬民的話。但我們若肯用點腦筋，將自然給予我們的恩惠，仔細想想，每個人都有這一項資格的。飛走之物的家，建筑時只有兩口兒的勞力，所以大都因陋就簡。據說喜鵲的窩做得最精巧，所以常惹斑鳩眼紅，但你若將鵲巢研究一下，咳，可憐，大門是向天開的，育兒時遇見風雨，母鳥只好拱起背脊硬抵，請問人類的母親受得這苦不？就說那硬尾巴，毛光如漆的小建筑師吧。它能采木，能運石，可算最伶俐了，但我敢同你打賭，請你進它屋子去住，你一定不肯。人呢，就不然了。譬如我現在客中所住的一間書齋，雖說不上精致，但建筑時先有人制圖，而后有木匠泥水匠來構造。木材是從雅安一帶森林砍下，該鋸成板的鋸成板，該削成條子的削成條子，扎成木排，順青衣江而下淌，達到嘉定城外。一堆堆，一堆堆積著。要用時，由江邊一些專靠運木為生的貧民扛來，再由木匠搭配來用。木匠的斧子，鋸子，刨子，釘子，原料是由本城附近某礦山出產的，又用某礦山的煤來鍛煉的，開礦的，挖煤的，運鐵煤的，燒爐的，打鐵的，你計算計算看，該有多少人？全房的油漆，壁上糊的紙，窗上的玻璃和簾幕，制造和販賣的，又該有多少人？我桌上有一架德國制造的小鬧鐘，一管美國制造的派克自來水筆，一瓶喀萊爾墨水，幾本巴黎某書店出版的小說，一把俄國來的裁紙刀。在抗戰前，除那管筆花了我二十元代價之外，其余都不值什么。但你也別看輕這幾件小東西，它們渡過驚波萬重的印度洋和太平洋，穿過數千里雪地冰天的西比利亞，一路上不知換了多少輪船，火車，木船，薄笨車，不知經過多少人的手，方能聚首于我的書齋，變成與我朝夕盤桓的雅侶。　　飛走之物無冬無夏，只是一身羽毛。孔雀錦雞文采最絢爛，但這一套美麗衣服若穿煩膩了，想同白鷺或烏鴉換一身素雅的穿，換換口味，竟不可能。我們則夏紗，秋夾，冬棉皮，還有羊毛織的外套。要什么樣式就什么樣式，要什么顏色就什么顏色。談及吃的，則虎豹之類吃了肉便不能吃草，牛馬之類吃了草又不能吃肉。蚊子除叮人無別法生活，被人一巴掌拍殺，也決無埋怨。蒼蠅口福比較好，什么吃的東西都要爬爬嘬嘬，但蒼蠅也最受憎惡，人類就曾想出許多法子消滅它。人則對于動植物，甚至礦物都吃，而有錢人則天天可以吃葷。有些好奇的有錢人則從人參，白木耳，猩猩的唇，黑熊的掌，駱駝的峰，麋鹿的尾，猴子的腦，燕兒的窩，吃到兼隸動植物二界的冬蟲夏草。人是從平地上的吃到山中的，水底的；從甜的吃到苦的，香的吃到臭的。猥瑣如蟲豸總可饒了吧？也不饒，許多蟲類被人指定了當做食料，連毒蛇都弄下了鍋作為美味。這才真的是“玉食萬方”哩。　　可見上帝雖將亞當夏娃趕出地上樂園，待遇他們的子孫，其實不壞。我們還要動不動怨天咒地，其實不該。譬如做父母的辛辛苦苦，養育兒女，什么東西都弄來給他享受，還嫌好道歹，豈不教父母寒心，回頭他老人家真惱了，你可要當心才好。——有人說人不但是上帝的愛子，同時是萬物的靈長，自然界的主人，我想無論是誰，對于這話是不能否認的。　　你雖則是絲毫沒有做統治者的思想，但是在家里，你的統治意識卻非常明顯。這小小區域便是你的封邑，你的國家。你可以自由支配，自由管理。你有你的百官，你有你的人民，你有你的府庫。你添造一間屋，好似建立一個藩邦；開辟一畦草萊，好似展拓幾千里的疆土；筑一道墻，又算增加一重城堡；種一棵將來足為蔭庇的樹，等于造就無數人才；栽一株色香俱美的花，等于提倡文學藝術。家里幾桌床榻的位置，日久不變，每易使人厭倦，你可以同你的謀臣——你的先生或太太——商議，重新布置一番。布置妥帖之后，在室中負手徐行，躊躇滿志，也有政治上除舊布新的快感。或把筆床茗碗的地位略為移動，瓦瓶里插上一枝鮮花，墻壁間新掛一幅小畫，等于改革行政，調動人員，也可以叫人耳目一新，精神煥發。怪不得古人有“山中南面”之說，人在家里原就不啻九五之尊啊。　　夠了，再說下去，人家一定要疑心我得了什么帝王迷，想關起門來做皇帝。其實因為有一天和朋友袁蘭子女士談起家的問題，她說英國有一句俗語：“英國人的家，就是他的城堡”，具有絕對的主權，絕對的尊嚴性，覺得很有意思，就惹起我上面那一大堆廢話罷了。　　實際上，家的好處還是生活的自由和隨便。你在社會上與人周旋，必須衣冠整齊，舉止彬彬有禮，否則人家就要笑你是名士派。在家你口銜煙卷，悠然躺在廊下；或靸著一雙拖鞋，手拿一柄大芭蕉扇，園中來去；或短衣赤腳，披襟當風，都隨你的高興。聽說西洋男人在家庭里想抽枝煙也要得太太的許可；上餐桌又須換衣服，打領結，否則太太就要批評他缺少禮貌，甚或有提出離婚的可能。啊，這種丈夫未免太難做吧。幸而我不是西洋的男人，否則受太太這樣拘束，我寧可獨身一世。　　沒有家的人租別人房子住，時常會受房東的氣。房租說加多少就多少，你沒法抗議。他一下逐客之令，無論在什么困難情形之下，你也不得不拖兒帶女一窩兒搬開。若和房東同住，共客廳，共廚房，共大門進出，你不是在住家，竟是住旅館。住旅館，不過幾天，住家卻要論年論月，這種喧鬧雜亂的痛苦，最忍耐的心靈，也要失去他的伸縮性。雖說人生如逆旅，但在短短數十年生命里，不能有一日的自由，做人也未免太可憐，太不值得了。　　人到中年，體氣漸衰，食量漸減，只要力之所及，不免要講究一點口腹之奉。對于食譜，烹飪單一類的書，比少年時代的愛情小說還會惹起注意。我有旨蓄，可以御冬：腌菜，酸齏，腐乳，芝麻醬，果子醬，無論哪個窮措大的家庭，也要準備一些。于是大壇小罐也成為構成家庭樂趣的成分，對之自然發生親切之感。這類壇罐之屬，旅館是沒地方讓你安置的，不是固定的家也無意于購備，于是家就在累累壇罐之中，顯出它的意味。人把感情注到壇罐上去，其庸俗寧復可耐，但“治生那免俗”，老杜不早替我們解嘲了嗎？　　但一個人沒有家的時候就想家，有了家的時候，又感到家的累贅。我們現在不妨談談家的歷史。原始時代家庭設備很簡單，半開化時代又嫌其太復雜。孟子雖曾提倡分工合作之說，但中國人日常生活的需要，幾乎件件取諸宮中。一個家庭就等于一個社會。鄉間富人家里有了牛棚，豕牢，雞塒，鵝棚不算，米豆黍麥的倉庫不算，還有磨房，舂間，酒漿坊，紡車，織布機，染坊，只要有田有地有人，關起門來度日，一世不愁餓肚子，也不愁沒衣穿，現在摩登化的小家庭，雖刪除了這些瑣碎節目，但一日三餐也夠叫人麻煩。人類進化已有了幾千年，吃飯也有了幾千年，而這一套刻板文章總不想改動一下，不知是何緣故。假如有人將全地球所有家庭主婦每日所費于吃飯問題的時間，心思，勞力，做一個統計，定叫你吃一大驚。每天清早從床上滾下地，便到廚房引燃爐火，燒洗臉水，煮牛乳，烤面包，或者煮粥，將早餐送下全家肚皮之后，提籃上街買菜。買了菜回家差不多十點鐘了，趕緊削蘿卜，剝大蒜，切肉，洗菜，淘米煮飯，一面注意聽飯甑里蒸氣的升騰，以便釜底抽薪，一面望著鍋里熱油的滾沸，以便倒下菜去炒。晚餐演奏的還是這樣一套序目。烹飪之余，更須收拾房子，洗漿衣服，縫紉，補綴，編織毛織物。夜靜更深，還要強撐倦眼在昏燈下記錄一天用度的賬目。有了孩子，則女人的生活更加上兩三倍的忙碌，這里我不必詳細描寫，反正有孩子的主婦聽了就會點頭會意的。有錢人家的主婦，雖不必井臼躬操，而家庭大，人口多，支配每天生活也夠淘神。你說放馬虎些，則家中鹽米，不食自盡，不但經濟發生問題，丈夫也要常發內助無人之嘆，假如男人因此生了外心，那可不是玩的。我以為生活本應該夫婦合力維持的，可是男人每每很巧妙地逃避了，只留下女人去抵擋。雖說男人賺錢養家，不容易，也很辛苦，但他究竟不肯和生活直接爭斗，他總在第二線。只有女人才是生活勇敢的戰士，她們是日日不斷面對面同生活搏斗的。每晨一條圍裙向腰身一束，就是擐好甲胄，踏上戰場的開始。不要以為柴米油鹽醬醋茶，微末不足道，它就碎割了我們女人全部生命，吞蝕盡了我們女人的青春、美貌和快樂。女人為什么比男人易于(www.lz13.cn)衰老，其緣故在此。女人為什么比男人瑣碎、凡俗，比男人顯得更愛硁硁較量，比男人顯得更實際主義，其緣故亦在此。　　未來世界家庭生活的需要，應該都叫社會分擔了去。如衣服有洗衣所，兒童有托兒所和學校，吃飯有公共食堂。不喜歡到公共食堂的，每頓肴膳可以由飯館送來。那時公共食堂和飯館的飲食品，用科學方法烹制，省人工，價廉物美。具有家庭烹飪的長處，而滋養分搭配得更平均，更合乎衛生原則。自己在家里弄點私菜，只要你高興，也并非不允許的事。將來的家庭眷屬，必緊縮得僅剩兩三口。家庭的設備，只有床榻幾椅及少許應用物件而已。不愿意住個別的家便住公共的家。每人有一二間房子，可以照自己趣味裝璜點綴。各人自律甚嚴，永不侵犯同居者的自由。好朋友可以天天見面，心氣不相投合的，雖同居一院，也老死不相往來。這樣則男人女人都可以省出時間精力，從事讀書、工作、娛樂，及有益自己身心和有益社會文化的事。　　理想世界一天不能實現，當然我們每人一天少不了一個家。但是我們莫忘記現在中國處的是什么時代，整個國土籠罩在火光里，浸漬在血海里；整個民族在敵人刀鋒槍刺之下茍延殘喘。我們有生之年莫想再過從前的太平歲月了。我們應當將小己的家的觀念束之高閣，而同心合意地來搶救同胞大眾的家要緊。這時代我們正用得著霍去病將軍那句壯語：“匈奴未滅，無以家為。”　　 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：收獲 蘇雪林：一封信分頁：123

致在大學中徘徊的同學　　你們過得好嗎？　　本來這是一封早就應該寫的信，有許多話早應該說，但是我沒有去寫，沒有去說，不是不想，而是我知道你們非常討厭一個空洞的說教者。所以，我在等待，等待你們自己去體會生活，等待你們來自生活的感覺，等待你們對生活態度的反思。這些東西只是一個時間的問題，在一學期已結束的時候，在你們又開始新學期的時候，我覺得，這封信可以寫了，這些話可以說了，我相信你們應該有了和我共同的某種感受，思想應該可以達到一種深度。　　還記得在大學畢業典禮上，某某同學在講大學生活感觸時說了一句話：“大學里出兩種人：一種是人才，一種是人渣。”那么在大學里度過了一段時間的你們，我想問，你是人才還是人渣？如果我沒有猜錯的話，你肯定會回答：我既不是人才也不是人渣，我界于這兩者之間。如果這樣，我覺得：你正在向人渣墮落，你是不是覺得很極端？在這個問題上，我們就需要把它想得極端一點，在已經度過的學期中，你是不是有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍床上度過，有許多時間都用在QQ上的閑聊，有許多時間都在網絡游戲里廝殺，又一學期過去了，突然發現自己沒有認真聽過幾節課，雖然給你們上課的都是講師以上級別的；突然發現自己沒有認真看過幾本書，雖然大學圖書館里有很多珍藏；突然發現自己沒有學到東西，雖然大學里有很多可以學習的東西。不要說上課聽不懂，不要說教師不關心，不要說對專業不感興趣，不要說學校太爛，墮落不需要理由，只需要借口。　　如果我沒有記錯，你們每年的學費是4000元以上，再加上你們的生活費以及其它費用，大多數可以達七八千以上，你們現在是在大學里求學，是在接受一種高額教育，可是你們父母高額外的投入，在你們身上得到了多少產出？？？　　你們大多數來自農村，或者是小生意家庭，沒有多少有家里有萬貫家財，你們現在用的每一分錢都是父母掙來的血汗錢，甚至是到處借來的錢，其間蘊含著無比的艱辛與對你們的愛，在他們被歲月留下創痕的老臉上，還有一雙對你們充滿希望的眼睛，那一雙渾濁甚至有點模糊的眼睛。　　希望可以變成失望，失望可以變成絕望，但是誰又是這一變化的決定者？　　責任，并不是別人給你的，而是自己思想的成熟內定的，你們都說自己長大了，都說自己成熟了，但我覺得，20歲的你們只是一種表向的成熟，你對父母具有永遠都無法推卸的責任，但是你們卻在無為與墮落當中放棄了承擔的使命。　　一學期后，回到家里過年時，你的父母仍然對你寵愛有加，仍然對你叮嚀囑咐，但是你卻沒有絲毫的歉意。根本不談學習，甚至于不把成績單給他們過目，躲在某個角落里用自己的手簽上來本來由他們來簽的名字。　　騙子，一個毫無責任感的騙子，一個可以成為人渣的騙子，我不想，更加不愿我的學生變成這樣，我一直固執的認為：你們可以成為我的驕傲。　　建造一具事物很難，摧毀一個事物卻很容易，同學們，請牢記并擔負起你們對父母的責任。　　在大學中，許多同學都反映到了這樣一個問題：不知道自己一天到底要做什么，或是做什么都不起勁。這是一個非常普遍的現象，因為你們喪失了目標。其原因如下：　　1.你們考上了大學，完成了你們在小學、初中、高中顯性的終極目標 。 對于許多同學而言，大學是你們最后的求學階段。讀完大學就要找工作，可是這對于已經做了十二年的你們而言仍然顯得那么遙不可及。　　2.大學里面有太多屬于自己的時間，從以前的早自習到晚自習，都有有老師把你們要完成的任務布置得妥妥當當，到現在的沒有任何人給你講你應該去做什么，讓你們覺得茫然不知所措，你們的大多數人缺乏精神的獨立與良好的自控，你們根本無法去把握這些顯得過多的自由。　　3.大學里的教學方式與其它時期的教學方式完全不同。在大學里面沒有任何一個教師會圍繞你們轉，生怕你們沒有學到東西，學不學完全是自己的事，你們已經是成年人了。沒有了以前的反復講解，沒有了以前做不完的作業，你們覺得上課對自己空蕩蕩的，學了又怎么樣，不學又怎么樣？與其讓自己學得這樣辛苦，還不如讓自己過得灑脫一點。　　4.大學里的輔導員與以前的班主任完全不同，以前的班主任什么都要管，就像一個苛刻的保姆，因為他們把你看成沒有長大的孩子，現在的輔導員具體的事情管得少，因為他們把你當成成年人，這一過程中，有一個巨大的脫節，你們在心理上和智力上根本無法完成這種轉型。　　5.你們大多數人缺乏清晰、明確的人生目標，到底要做怎樣的人，到底要干什么樣的事業，這些對于你們而言毫無概念。從小學時代我的理想，到初中時代我的將來，到高中時代我的大學，到大學時代我的迷茫，你們在這一過程中完成了人生目標的蛻變，最后剩下的是死掉的蟲皮。我認為正是這五點的綜合作用讓你們喪失目標，但是，沒有方向的船，什么風都不是順風。　　你們應該找到自己的目標，不是說立刻，而是在盡量短的時間內，在這里我給你們一些建議，希望能幫助你們找到目標。　　第一步：拋開所有阻礙，從專業出發，想想自己以后到底要做什么樣的工作，或是怎們的事業，找一張白紙，把自己最終的決定記下來，請不要猶豫不決，考研？考公務員？教師？技術員？業務員？其他？　　第二步：利用網絡和人才市場招聘啟事等渠道充分了解從事你定下工作所需的專業技能和其它技能。這些技能的理論知識大多數是從書本上學來的，你需要做的是從基礎到精深的順序給自己列出一個學習書錄，這個也請你寫在紙上。　　第三步：按書錄的先后給自己分配學習時間，當然，你能分配的大多數時間應該是自己的課余時間，并且將它落實到每一學期中，讓自己每學期都有一個學習計劃，每個星期，甚至每天都有學習計劃。　　第四步：按照學習計劃，腳踏實地去學習，并且利用一切可能利用的條件去實踐。　　我相信，如果每個同學都有一個目標，你們會過得很充實，會過得很忙碌，并且會得到很多。所以，請每個同學都給自己定下一個目標吧！　　生活就像巧克力盒，你永遠不知道下一顆是什么味道！其實在上面四步中，一、二、三步都是非常容易實現的，最難的是第四步，要做到確實不容易。首先，在你們身邊有太多混日子的大學生，他們過著同齡人向往的瀟灑生活，要做到第四點，你們需要克服大環境的影響。其次，大學里有太多的誘惑。QQ里又發出讓人手癢的聲音；網絡游戲里又出了讓人興奮無比的廝殺聲；(www.lz13.cn)路邊小樹下又站著一對相互依偎的情侶；要做到第四點，你們要拒絕這些誘惑，在別人眼里像苦行僧一樣在大學里穿行。再則，要耐得住孤獨與寂寞，這好像是大學生活格格不入的，但是成功與偉大的人都是孤獨與寂寞的，他們忍耐的過程中培養了他們超強的毅力與過人的智慧。　　也許有人會問：為什么別人可以瀟灑的生活，而我卻要痛苦的拼搏，我把它換成另外一個問題：讀大學到底是享受生活還是塑造自我？　　當你們大學畢業以后，突然發現自己除了拿到一個大學畢業證之外，除一能說一點好像很深奧的話題外，并沒有學到真正過硬的本領，你們做的工作會比別人好多少？也許只是名稱好聽點而已，也許只是任何人都可以做的而已。到那時你們是不是還要怨天尤人呢？　　我們每一個人都想過上高質量的生活，都想讓自己的至親過上無憂的生活，都想在世上留下自己價值的痕跡，但這些不是要享受中就可以實現的，上天給了我們每個人一雙手和一個大腦，就是讓我們去創造和思考的，大學這段時間是你們最佳的學習時間，所以請你們放棄享受，努力地重塑自我，為以后的騰飛積聚力量。 大學里，男生務必記住這21句金玉良言 寫給想退學弟弟的一封信，大學你應該怎么做才能不迷茫 你要是個大學生，不看這個會遺憾 致迷茫空虛的大學生分頁：123

張中行：老溫德　　這說的是一九二三年起來中國，在中國幾所大學（主要是北京大學）教了六十多年書，最后死在中國、葬在中國的一個美國人，溫特教授。溫特是譯音，我看過兩篇介紹他的文章，都用這譯音名，可是同我熟的一個海淀郵局的郵遞員李君卻叫他老溫德。我覺得李君的稱呼顯得樸實，親切，不像溫特教授那樣有場面氣。后來聽北大外文系的人說，系里人也都稱他老溫德。這中文名字還大有來頭，是吳宓參照譯音擬的，推想取義是有溫良恭儉讓之德。這會不會有道學氣，比場面氣更平庸？我想，在這種地方，還是以不深文周納為是，所以還是決定稱他老溫德。老溫德來中國，先在南京東南大學教書，兩年后來北京，到清華大學教書。其后，抗戰時期，隨清華到昆明西南聯大，勝利后回北京，直到解放后，一九五二年高等學校院系調整，因為他是教文學方面課的，所以劃歸北京大學。我三十年代初在北京大學上學，其時他在清華大學任教，我沒聽過他的課，直到七十年代初，不只同他沒有一面之識，連他的名字也不知道。為什么想寫他呢？是因為一九七一年春夏之際，我自干校改造放還，大部分時間住在北京大學朗潤園（在校園東北部），他的住所在朗潤園西端石橋以西，住得近，常常在湖濱的小路上相遇，有招手或點頭之誼，又他的生活與常人不盡同，使我有時想到一些問題，或至少是他升天之后，看到人非物也非，不免有些悵惘，所以想說幾句。　　關于他，有大節，依中國的傳統，排在首位的應該是“德”。他正直，熱情，同情弱者，為朋友不惜兩肋插刀。生活境界也高，熱愛一切美和善的，包括中國的文化和多種生活方式，繪畫、音樂等更不用說。其次是學識，他通曉英、法、德、西班牙、希臘、拉丁幾種文字，對西方文學的各個方面都有深入的研究，開過多種課，都講得好。再其次是多才與藝，比如游泳，據說他能仰臥在水面看書。所有這些，介紹他的文章都已經著重寫了，也就可以不再說。　　剩下可說的就只有我心目中的他，或者說，我的印象。我最初看見他，以一九七一年計，他生于一八八七年，其時已經是八十三歲。朗潤園的布局是，一片陸地，上有宮殿式建筑，四外有形狀各異、大小不等而連起來的湖水圍著。湖以外，東部和北部，北京大學新建了幾座職工宿舍樓；西部有個橢圓形小院，西端建了一排坐西向東的平房。湖濱都是通道。老溫德住西部那個小院，我住東部的樓房，出門，沿湖濱走，路遇的機會就非常多。他總是騎自行車，不快，高高的個子，態度雖然鄭重而顯得和善。問別人，知道是教英語的溫特，一個獨身的美國老人。日子長了，關于他就所知漸多。他多年獨身，同他一起住的是一對老而不很老的張姓夫婦，推想是找來做家務活的。夫婦居室，人之大倫，自然就不免生孩子，到我注意這個小院的時候，孩子大了，還不只一個，也都在一起住。院子不算小，春暖以后，直到秋末，滿院都是花，推想是主人愛，張姓夫婦才這樣經管的。飲食情況如何，沒聽說過，只聽說這老人吃牛奶多，每天要五六瓶。還吃些很怪的東西，其中一種是糠，糧店不賣，要到鄉下去找。我想，他的健壯，高壽，也許跟吃糠有關系，但吃的目的是健消化系統，還是補充什么營養，我不知道。　　連續有十年以上吧，他，就我看見的說，沒有什么大變化。還是常騎自行車在湖濱繞，可是回到他那個小院就關在屋里，因為我從院門外過，總要往里望望，看不見他。后來，是他跨過九十歲大關以后，生活有兩種顯著的變化。一種是不知為什么，在小院內的靠北部，學校給他修建了較為高大的北房，大概是三間吧，外罩水泥，新樣式的。另一種是，仍然在湖濱繞，可是自行車換為輪椅，由張家的人推著。體力顯然下降了，面容帶一些頹唐。這一帶住的人都感到，人不管怎樣保養，終歸戰不過老；但都希望他能夠活過百歲，也覺得他會活過百歲。后來，湖濱的路上看不見他了，到一九八七年初，實際活了九十九歲多一點，與馬寅初先生一樣，功虧一簣，未能給北京大學的校史增添珍奇的一筆，走了。　　聽郵遞員李君說，老溫德像是在美國也沒有什么親屬，為什么竟至這樣孤獨呢？獨身主義者？至少是早年并不這樣，因為劉烜寫的一篇傳記（題目是《溫特教授》——記一位洋“北京人”，見北京出版社一九九二年版《京華奇人錄》）里有這樣的話：　　我注意到，聞一多（案二十年代初在美國與老溫德結識，成為好友，老溫德來清華任教是他推薦的，他遭暗殺后，骨灰多年藏在老溫德住所）書信中還說過，溫特教授“少年時很浪漫”。我們的視線一起掃過這幾個字，好幾次了，他從不作解釋，也沒有否認，我就不便追問了。　　傳記的另一個地方又說，還是在美國時候，不老的溫德（而立與不惑之間），住屋的床上放一個大鐵磬，他向聞一多介紹鐵磬的用處是：“夜里睡不著覺時，抱起磬，打著，聽它的音樂”。我想這用的是佛家的辦法，如唐人常建詠《破山寺后禪院》尾聯所說：“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”這種磬音，粗說是能使心安，細說是能破情障的。如果竟是這樣，這先則浪漫，繼而以鐘磬音求心安，終于一生不娶，心情的底里是什么情況呢？曾經滄海難為水嗎？還是如弘一法師的看破紅塵呢？不管是什么情況，可以推想，情方面的心的狀態一定隱藏著某種復雜。　　心里藏而不露的是隱私，也可以推想，任何人，或幾乎任何人，都有，甚至不少。也許只是由于“己所不欲，勿施于人”，除了少數有調查癖的人以外，都視搜求或兼宣揚別人的隱私為敗德。何況德在知的方面也還有要求，是“不知為不知”。所以對于老溫德的生活，談到“浪漫”“獨身”之類就宜于止步。但是這“之類”又使我想到一些問題，雖然經常不在表面，卻分量更重，似乎也無妨談談。　　說分量重，是因為一，更掛心，二，更難處理。古人說，飲食男女，這更掛心、更難處理的問題不是來自飲食，而是來自男女。與飲食相比，在男女方面，人受天命和社會的制約，求的動力更強烈，滿足的可能，輕些說是渺茫，重些說是稀少以至于沒有。顯然，這結果就成為：飲食方面，如果有富厚為資本，蓋棺之前，可以說一句“無憾”；男女方面，不管有什么資本，說一句“無憾”就太難了。有憾是苦，這來自人生的定命。有人想抗，其實是逃，如馬祖、趙州之流，是否真就逃了，大概只有他們自己能知道吧？絕大多數人是忍，有苦，咽下去。老溫德是用鐘磬音來化，究竟化了多少呢？自然也只有他自己能知道。　　一般人的常情是不逃，也不化，并且不說，藏在心里。這樣，人的經歷，其中少數寫成史傳，就應該是兩種：一種是表現于外的，甚至寫成文字的，自己以外的人能看見，或進一步，評價；一種是藏在心里的，不說，極少數脫胎換骨寫成文字（如詩詞和小說），總之還是非自己以外的人所能見。假定社會上班馬多，人人都有史傳，這史傳也只能是前一種，“身史”，而不是后一種，“心史”。這心史，除自己動筆以外，大概沒有別的辦法。自己動筆，困難不在內（假定有動筆能力）而在外，這外包括社會禮俗和有關的人（也因為受禮俗制約）。能不能扔掉禮俗呢？這就會碰到變隱為顯，應該不應該、利害如何等大問題。侯河之清，人壽幾何，我們也就只能安于看看身史而不看心史了。　　身史和心史，有沒有一致的可能？大概沒有。可以推想，以榮辱、苦樂的大項目為限，比如身史多榮，心史就未必是這樣；身史多樂，心史就未必是這樣。以劇場為喻，身史是前臺的情況，心史是后臺的情況，只有到后臺，才能看到卸妝之后的本色。可惜我們買票看(www.lz13.cn)戲，不能到后臺轉轉，也就只好不看本色而只看表演了。可見徹底了解一個人，或說全面了解一個人，并不容易；對于老溫德，因為他的經歷不同于常人，我就更有這樣的感覺。　　還是安于一知半解吧。他走了，雖然差一點點未滿百歲，終歸是得了希有的高壽，以及許多人的尊敬和懷念。他多年獨身，但他曾經浪漫，希望這浪漫不只給他留下苦，還給他留下甜蜜的記憶。他沒有親屬，走了以后，書籍、衣物，也許還有那個鐵磬，如何處理呢？我沒有問什么人，只是從他那小院門外過的時候，總要向里望望。先是花圃零落了；繼而西房像是無人住了；至多四五年吧，西房和北房都拆掉，小院成為一片廢墟。人世就是這樣易變，從小院門外過的年輕人不少，還有誰記得在里面住幾十年的這位孤獨的人嗎？真是逝者如斯夫！　　 張中行作品_張中行散文 張中行：“我的朋友胡適之” 張中行：多讀多寫分頁：123

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